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Curiosidades y otros datos de Santiago. Cookies Necesarias. Permitir Cookies Necesarias. Permitir Cookies Funcionales. Permitir Cookies de Personalización. Aceptar Cookies. El Chat: The Chat: Beatriz Zegers, M. Se reportan los resultados de la aplicación exploratoria en una muestra de estudiantes universitarios, de un test de Completación de Frases TCF orientado a evaluar si el chat es un medio de comunicación o si también, a través de él, los jóvenes experimentan -asumiendo roles o comportamientos ficticios- comprometiendo aspectos de su identidad.

Se calculó el alpha de Cronbach del TCF y éste reveló una alta consistencia interna 0. Una media de Respecto de la variable horas de chateo no se encontraran evidencias que permitan afirmar que existe una asociación entre esta variable y el compromiso de la identidad. This paper reports the results of the exploratory application of a Phrase Completion Test TCF in a sample of college students, directed to assess whether Internet chat is only a way to communicate or if through it, young people experiment -assuming fictitious roles and behaviors- involving aspects of their identities.

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The calculation of the TCF's Cronbach alpha showed a high internal consistency 0. The factorial analysis found an underlying structure formed by six factors attitudes and consistent behavior between real life and virtual reality; possibilities and experiences offered by virtual reality; disguise and deceit; desinhibition, confusion and anguish feelings; evaluation of virtual experiences attitudes with regard to changes of identity of the other person , all of which together explain the An average of With regard to the variable hours of internet chat, there was no evidence that could lead us to assert that this variable has an influence on experiences of experimenting with identity on Internet chat.

Marco Teórico. Aspecto individualizador y personalizante es la identidad del yo de cada quien, fundada en el yo como centro articulador de las vivencias y experiencias pero que al mismo tiempo determina su identidad psicosocial, no sólo en términos de roles. Define el espectro dentro del cual se adopta una postura y decisiones personales; también compromisos como integrante de una comunidad. Hasta hace algunos años, la pertenencia a una familia, a una comunidad, a una sociedad o a un país, nos permitía conocer algo sobre la identidad de las personas.

Todos entendíamos los conceptos de identidad nacional o cultural e incluso, podíamos hacer ciertas generalizaciones, que en ocasiones nos podían parecer un tanto estereotipadas o caricaturescas sobre la personalidad de sujetos provenientes de determinadas latitudes. La diversidad de perspectivas -que no ha resuelto el asunto- ha dado origen a conceptos, tanto en sus acepciones populares como científicas, que apuntan a una variedad de significados o bien, se han acuñado términos nuevos para referirse al mismo fenómeno.

Es así que se distinguen entre otros: Al respecto, uno de los principales problemas que ha surgido con la palabra identidad, es que ha tendido a sugerir que la identidad es una realidad fija o al menos estable, cosa que no ha sido en la época premoderna, moderna o postmoderna. La historia narrada dice el quién de la acción. El dilema desaparece si la identidad entendida en el sentido de un mismo idem , se sustituye por la identidad entendida en el sentido de un sí-mismo ipse.

La diferencia entre idem e ipse, que ha planteado Paul Ricoeur , no es otra cosa que la diferencia entre una identidad sustancial o formal y la identidad narrativa. A diferencia de la identidad abstracta de lo Mismo, la identidad narrativa, constitutiva de la ipseidad, puede incluir el cambio, la mutabilidad, en la cohesión de una vida 2 Peña Vial, Desde la perspectiva de la psicología, Akhtar concluye, a partir de los aportes de Freud, Fenichel, Greenacre, Mahler, Jacobson y Winnicott, que una identidad sólida se caracteriza por: El término difusión de identidad fue introducido por Erikson en para referirse al fracaso, durante la adolescencia, en integrar las identificaciones tempranas en una identidad psicosocial armónica.

Posteriormente en , describió el fenómeno clínico asociado a la difusión de identidad destacando la presencia de "una capacidad para la intimidad y mutualidad alterada, difusión de la perspectiva del tiempo, disminución del sentido de habilidad para trabajar, hostilidad hacia los roles ofrecidos como deseables por la propia familia y conflictos bien definidos con los orígenes étnicos" Erikson, en Akhtar, , p.

Ahora bien, los avances que han revolucionado los medios de comunicación y específicamente el desarrollo de la llamada world wide web sistema interconectado mundial de red ha introducido un nuevo medio que es posible y necesario analizar. La red a través de los MUD multiuser dungeons o multiuser domains , metamundos, entre otros, se ha constituido en un verdadero laboratorio de experimentación de la identidad Turkle, ; Wallace, Identidad e Internet.

Como se dijo, la red a través de los chat, y de los diferentes modos de interacción que posibilita, se ha constituido en un nuevo espacio de experimentación de la identidad Turkle, ; Wallace, Como ha señalado Wallace los juegos de roles en la red tienen el riesgo de que los límites entre la vida real y el rol desempeñado sean a veces borrosos y pueden no ser comprendidos por todos los que participan. Estos juegos virtuales tienen, por ende, características muy diversas a las del juego de roles que los niños realizan en la vida real. Es cierto que las interacciones en la red pueden estimular la creatividad y ser una oportunidad para desplegar diversos roles, que en la realidad tal vez no sea posible practicar, contribuyendo al sentimiento de autobienestar y aceptación personal, como afirman McKenna y Bargh Internet al crear las posibilidades de simular y comprometer la propia identidad, p otencia las características que se han adscrito al sí mismo y a la identidad posmoderna.

Estamos ante el protean self de Lifton La falta de autenticidad no es sancionada, ya sea porque la posmodernidad no considera importante ser auténtico o bien porque por ella se entiende algo distinto a lo que hasta ahora habíamos entendido 3. En la actualidad en cambio, se aceptan intercambios engañosos. Sin embargo, el enmascaramiento y el engaño se oponen al concepto tradicional de autenticidad vinculado a identidad.

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Este tipo de intercambios, se ve favorecido por Internet ya que se encuentran ausentes las claves propias de la comunicación cara a cara de la vida real que permiten desenmascarar los engaños Wallace, Es sabido que la identidad también se define por los compromisos e identificaciones "que proporcionan el marco u horizonte dentro del cual yo intento determinar, caso a caso, lo que es bueno, valioso, lo que se debe hacer, lo que apruebo o a lo que me opongo.

En la red, los intercambios pueden entonces estar cargados de faltas de compromiso y falsedad respecto de la propia identidad. Las personas que se encuentran en ese período vital son muy sensitivas respecto de su verdadero sí mismo. Pero también puede ser que la realidad virtual interrumpiese o rompiese los límites entre la corporalidad y la materialidad.

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Vinculado a lo anterior, discute el grado de alienación o enajenación al que es posible llegar en la realidad virtual y la utopía de liberar la vida de la materialidad. La realidad virtual tendría la virtud de aislar al sujeto de sus compromisos mundanos, al tiempo que la fantasía utópica de liberarse de la materialidad puede representar el deseo de escapar de las condiciones y problemas del mundo actual, tanto a nivel individual como social. Surge así el concepto de identidad tecnológica que sería la encargada de mediar estas relaciones a un nivel abstracto.

Objetivo de la Investigación. También nos interesaba conocer si existía alguna relación entre la experimentación de la identidad en el chat y las variables sexo y horas de chateo. Para ello fue necesario construir un cuestionario que evaluara este compromiso. Para fines de esta investigación, se definió compromiso de la identidad cualquier índice o señal que se alejara de la definición de identidad sólida descrita por Akhtar De una población de sujetos encuestados, alumnos de 1er.

Por ello es que la muestra quedó conformada por personas entre 17 y 24 años, esto es, todos aquellos que reportaron ser usuarios del chat. El promedio de edad fue de La muestra se categorizó utilizando dos variables: Respecto de la variable uso de horas de chateo la muestra fue categorizada en tres grupos: Se consideró como referencia para la citada clasificación los resultados reportados por Young en Griffiths, quien encontró -al utilizar un cuestionario de dependencia a internet- entre usarios que el grupo no dependiente a la internet usaba en promedio 4 horas semanales.

Destaca el hecho de que la muestra estuvo conformada por una proporción mayor de mujeres No deja de ser significativo, por otro lado, que respecto de las horas de chateo, la distribución no fuese homogénea entre los sexos incluso cuando se consideran los porcentajes en relación al total de sujetos por sexo. En efecto, un Asimismo, hay que señalar que las mayores diferencias se encontraron en el grupo entre 5 y 7 horas de chateo, donde la proporción de hombres fue mayor Se aplicó el instrumento a sujetos presentes en una hora prefijada con los profesores de los cursos que accedieron a otorgar parte del tiempo de clase a estos efectos.

Se utilizó una modalidad colectiva. Firmaron una autorización en la cual aceptaban voluntariamente participar en la investigación y en la que se les garantizaba la confidencialidad y reserva de los datos obtenidos Asimismo, se ofreció la posibilidad de acercarse a los investigadores si deseaban conocer los resultados obtenidos, oferta que a la fecha de la presente publicación no ha sido solicitada por ninguno de los participantes.

Respecto de los datos de identificación, y buscando asegurar la honestidad en las respuestas y garantizar la confidencialidad de los resultados, se les dio la posibilidad de poner las iniciales. El tiempo de demora de la aplicación fue en promedio 20 minutos. Este mismo autor destaca la validez de este procedimiento cuando se usa con propósitos de diagnóstico e investigación.

Para la redacción de los itemes se consideraron las dimensiones teóricas descritas por Akthar Específicamente, se buscó reflejar en los ítems diversas posibilidades de comprometer la identidad en el chat en función de dichas dimensiones. En su primera versión estuvo constituido por 68 frases a completar del tipo "creo que cambiar aspectos de mi identidad en la red Este test fue administrado a 35 alumnos de 3er. De esta forma, se originó el cuestionario de 55 ítems, que fue el que se aplicó a la muestra.

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La confiabilidad de las codificaciones se aseguró a través de la concordancia entre dos jueces respecto de cómo categorizar cada respuesta. Luego se clasificaron las respuestas siguiendo el procedimiento descrito. Por otra parte, cuatro ítems fueron eliminados por evidenciar problemas de redacción. El examen de la matriz permitió observar una distribución de cargas factoriales dispersas. Si bien en la solución inicial no rotada, aparecía un factor general que daba cuenta del Buscando una solución que siguiera el principio de parsimonia, se procedió a realizar diversas simulaciones, adoptando la mejor organización considerando el porcentaje de varianza explicada.

De allí surgió una organización factorial de seis factores, cuyos resultados se presentan a continuación en la Tabla 2. Tabla 2 Porcentaje de la varianza explicada por seis factores. Como se aprecia en la Tabla 2 , el porcentaje de varianza total explicada por los seis factores da cuenta de un A partir de la distribución de las cargas factoriales fue posible inferir la presencia de un factor 1 a la base de los ítems 1, 4, 6, 7, 9, 11, 17, 19, 20, 22, 37 los que tienen que ver con actitudes y consistencia del comportamiento entre la vida real y la realidad virtual , explicando un Estimación de la confiabilidad.

Estadísticos Descriptivos. La media de horas de chateo reportadas por los sujetos fue de 4. Por otro lado, la media de puntajes obtenido en el TCF fue de Histograma de la distribución de puntajes totales del TCF. Los valores comentados obtenidos en el TCF permiten sustentar que los sujetos efectivamente comprometen la identidad en el chat, aunque este grado de compromiso varía entre ellos. Los estadísticos descriptivos considerando los tres grupos de horas de chateo y sexo se presentan a continuación en la Tabla 4.

Es así que la correlación obtenida para el puntaje total y horas de chateo fue de 0. No existe evidencia para relacionar el compromiso de la identidad en el chat y las horas de chateo. La estimación de la relación existente entre el puntaje total y para cada uno de los seis factores identificados en TCF se realizó a través de la prueba de chi-cuadrado de Pearson. Para analizar esta relación se establecieron cuatro rangos para los puntajes totales del TCF, considerando para ello, la media de los puntajes obtenidos y la desviación típica correspondiente.

Estos resultados se presentan en la Tabla 5. Tabla 5 Chi-cuadrado para la suma de los puntajes del TCF organizados en rango y sexo. No se registraron diferencias significativas para el factor 1 actitudes y consistencia del comportamiento entre la vida real y la realidad virtual , factor 4 desinhibición y vivencias de confusión y angustia , y factor 6 actitudes frente a cambios en la identidad en el otro.

No se aprecian diferencias significativas para el efecto principal simple de la variable horas de chateo ni tampoco para el efecto de la interacción de las variables sexo y horas de chateo. En efecto, el promedio para los puntajes totales en el TCF fue de Lo antes dicho señala que ha llegado el momento en que es conveniente volver a analizar las concepciones antropológicas del ser humano.

Aristóteles en su libro la Metafísica analiza la complejidad del ser, dice que todas las cosas son, es decir tienen ser.


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Luego analiza la relación entre la substancia y los accidentes que se predican de esta y que la afectan sin modificarla esencialmente, es decir, sin que deje de ser lo que es Larraín Vial, Comprender el concepto de identidad desde esta perspectiva enriquece y completa la discusión psicológica, sin embargo no es del caso aquí exponer los planteamientos metafísicos in extenso. Baste considerar estas categorías aristotélicas y relacionarlas, por ejemplo, con las ideas de idem e ipse , que ha planteado Paul Ricoeur Peña Vial, , y a las que nos referimos al comenzar este trabajo. Idem podría relacionarse con la esencia o sustancia y aludir por tanto a la identidad sustancial de un sujeto; y a su vez, la identidad narrativa constitutiva de la ipseidad, que puede incluir los cambios y dinamismos, puede ser relacionada con los accidentes que se predican de ella Peña Vial, Por otro lado, internet suscita entusiasmos y controversias respecto de sus efectos.

La construcción del TCF cumplió los propósitos para los cuales fue diseñado. Los encuestados proyectaron sus actitudes, comportamientos, opiniones, angustias y aportaron elementos para adentrarnos en la comprensión de los fenómenos que ocurren en este laboratorio de experimentación de la identidad.

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La estimación de su confiabilidad reveló una alta consistencia interna al encontrarse un alpha de Cronbach de 0. En efecto, existen dos factores cuyos valores propios son respectivamente de 4. Considerando esta propuesta es que, a partir de la aplicación de la combinación de estos criterios, se optó por la inclusión de los otros cuatro factores, que en su conjunto contribuían a explicar un Cabe comentar respecto de la estructura factorial del instrumento, y específicamente en relación al factor 6 que quedó constituido por sólo 2 ítems, que se optó por mantenerlo, ya que en todas las simulaciones que se realizaron estos dos ítems aparecían constituyendo un factor independiente, lo cual posiblemente tenga que ver con el hecho de que estos, por su redacción, apuntaban a explorar actitudes frente a los cambios de identidad en el otro y no al compromiso de la propia identidad.

Por otro lado, no se ha llegado a establecer, como ya se mencionó, si las experiencias de los jóvenes con su identidad en el chat, corresponden o no a manifestaciones propias del síndrome de difusión de identidad, donde cabe suponer la falta de síntesis e integración de la identidad aludida.

Las consideraciones anteriores, junto al hecho de que el instrumento, construido con fines exploratorios, evaluó dimensiones de la identidad, expresadas de diversos modos, tales como: Pensamos también, que un futuro instrumento debiera construirse siguiendo una modalidad Likert, lo cual parece pertinente toda vez que con este tipo de escalas se eliminan respuestas vagas y neutras, lo que ocurrió en la presente investigación.

Merece comentarse que de los sujetos encuestados, un Dado que los encuestados eran alumnos de primer año de universidad, las exigencias académicas, unidas a factores madurativos y que se reflejan en las respuestas señalaron que con cierta frecuencia antes hacían ciertas cosas pero ahora no , junto al hecho de que un No se descarta, sin embargo, que el porcentaje de no chateadores pudiera haberse incrementado debido a que algunos podrían haber señalado que no chateaban simplemente para no ser considerados en la investigación.

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Cualquiera sea el caso, se trata de espacios que fomentan la proyección y la transferencia Figueroa-Sarriera, La falta de información acerca de la persona real con la cual uno puede estar hablando, los silencios, la ausencia de claves visuales, alientan la proyección, exagerando lo que agrada y desagrada, la idealización y la devaluación.